27/11/2016 听道笔记：《天国中的千禧年》安耀@海牙堂

千禧年：耶稣和他忠心的仆人一同做王1000年

今天的问题：
什么是天国、神国？
什么是千禧年？
为什么要有千禧年？
千禧年之后发生什么？

目标：认识耶稣，认识十字架

启示录20
1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，
3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年。
5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
6 在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。
7 那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，
8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。
9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

《礼记》中的故事：孔子和土地经过泰山，听见女子悲伤哭泣。孔子让门徒去问她为什么哭泣，原来女子命苦，舅舅和丈夫都被老虎咬死，那天她的儿子也被老虎咬死了。孔子问，为什么她不搬走呢？女曰：这里没有苛政。孔子听到之后说：苛政猛于虎。
我们定居或迁移的原因：1）自然环境条件，2）人文、政治。
－ 当然，“苛政猛于虎”不是说给百姓听的，是将给官府听的。 不是所有人都觉得苛政猛于虎，有些人更愿意忍受苛政。
－ 妇人悲哀的最大原因：不是猛虎，就是苛政。
－ 永远都要面对/承受一些事情，问题只是选择我们更愿意选择忍受/面对什么。这是残酷的现实，人心的见证，圣经的启示：神的判决（the fallen world）。
诗篇2：1-3
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”－ 人不可能依靠自己建立一个完美的国度。

“国”在圣经中总共出现1051次 －－人的国（万国万民）vs神的国（没有具体出现在旧约，但概念一直在里面，从创1-2开始）
最早的神国，就像伊甸园的样子；但是亚当背叛上帝。而神的国一开始看起来似乎没有很厉害：阻止不了亚当犯罪，也阻止不了人接下来与神为敌（巴别塔）。但是神没有对我们赶尽杀绝，祂的规划是耶稣基督的出现（2nd Adam）。
Adam vs Christ is life Saul vs David
Faith in Christ brings salvation -- both for people in old testament and new testament.
神的国已经来到，人应当悔改相信，离弃罪恶的世界（巴比伦），与基督相连。

天国子民的权益是今生和来世的（路18:30 "没有在今世不得百倍，来世不得永生的"）：不是天国的门票，而是天国的护照
Recall CSLewis The great divorce: heaven works its way back in time and makes our whole lifetime a blessing from the Lord.基督徒背后是最强的国（不是美国），而是神国：风是它的使者，火是它的差役，万有都是基督造的。我们还怕什么？
林后6:9-10
"似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。"
 林后4:8-10
我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡； 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
 不要临死才信：1) 一来死亡可能很突然，2) 损失，没有得到先下天国的福祉－－神的全能和恩典

千禧年的观点：
(A) 前千 --- consists more different small versions
－ linear timeline (relatively more literal), Christ comes before that 1000 years, establishes kingdom on earth. first ressurrection is all believers/martyrs, second is all the dead. reigning over the remaining people (form 7 bowls of disaster not all people die)

(B) 无千
－ metaphorical/spiritual 1000 year reign, now we are in that reign. first ressurrection is spirit, second is bodily.
－ difficulty in interpretation: 1) satan is still raging, 2) diff interpretation of the same word "ressurrection" in the same paragraph.

(C) 后千
－ wrong in principle, human effort to build up a good, humanistic society. was mainstream before the world wars due to reliance on the enlightenment, reason and science/technology.

Why (possibly) an earthly kingdom?
1) 指出人的败坏：v7-9，千禧年之后，撒旦一放出来，人还是会背叛神。No excuse for us!
2) 成全旧约的应许：
Isaiah 11:6-9
豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

Psalm 72:8-14
他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，他们要存活。

Zechariah 14:5-11
耶和华必做全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼直到王的酒榨。 人必住在其中，不再有咒诅，耶路撒冷人必安然居住。

1 Cor 15:23-25
但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 再后末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交于父神。因为基督必要做王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

 Conclusion: we don't know for certain which theory is correct, but this is not a reason to ignore this text. If we really wish for the second coming, we should always go back to this text and ponder its meaning.

A Sunday night prayer

Dear Lord,

If one day my reason (or lack of reason) fails me, please uphold me.
I remember those days, oh the days, when I wandered around in the night wailing and writhing in pain. When my self-control and reason fail to constrain myself. When the pain is simply too much to bear. When I fixed my eyes on things of the world and shriek in torment when I cannot get them. In my lungs. In my heart. In my soul. I remember the horror of looking back and dreading those distortions on my spirit. Tormenting and killing me.
Lord, forbid it that I will ever go back again.
Lord, teach me to rest in You alone. Not in my own wisdom, my own strength, my own intellect and mind, my character and morale... for those who rely on their own strength perish, but those who look unto the Lord shall rise. They shall soar like eagles. They shall run and not be weary.

I know You have redeemed me. With You as my Saviour, I never want to go back to relying on my own strength. Individual perseverance and character will eventually wear out, what do I have which is everlasting except for You?
Be my only source of strength. Be my source of hope. Be my source of wisdom and love.
I know that some sufferings in life might never be eradicated. I know I might need to suffer the ache from scars every now and then. But Lord, what is all that, compared to Your glory! Let me see Thy face. Let me dwell in Thy presence, let me abide in You. Let me see the ultimate reality -- Christ seated on the throne of heaven, at the right-hand side of the Father, my advocate and friend! The One who gave his life for me as an atoning sacrifice! What else do I need? What else do I even want? For sure, You are sufficient, and I will rejoice at the sight of Your glory. Even my suffering will be for Your glory, and therefore I praise You; even my worst nightmares exist so that You may triumph over them. The more ugly those sorrows are, the more victory comes from Your grace. Lord, let me be that child of Yours, sorrowful yet rejoicing, in pain but full of hope, under attack but at rest.

And may all glory, and praise, and honor go to my Lord Jesus Christ, King of all. In His name I pray, Amen.

父子、君臣的决裂 (撒下16:15-23 研经报告)

这段经文主要描述的是大卫和押沙龙父子关系，通过押沙龙的行为宣告了彻底的决裂。

在15章，押沙龙拉拢民心，试图谋权篡位，并在希伯伦正式开始他的反叛。押沙龙还把大卫身边的谋士亚希多弗请来了，留在身边为自己献计。大卫听闻讯息之后，带着家人、一些臣仆和祭司撤离耶路撒冷，躲避押沙龙。但是后来，大卫命令祭司撒督把约柜抬回了耶路撒冷。大卫也让他所信任的朋友户筛回到耶路撒冷迎接押沙龙，让他去假装投靠押沙龙，但实际上要暗中破坏押沙龙和亚希多弗的反叛。

押沙龙到了耶路撒冷，身边的两个谋臣都曾是大卫的亲信，如今却在押沙龙那里，所以表面上看来押沙龙大大地占了优势。大卫并没有任何直接的反击，约柜也回到了城里，一切似乎都太顺利地落在押沙龙的掌控里。但押沙龙当然知道，事情还没有结束。虽然大卫逃离了，他依然是以色列正式的王，而本来来到耶路撒冷的押沙龙就是准备与大卫狠狠交战一番（撒下15:14）、血洒耶路撒冷、杀死大卫，争夺王位的。面对这样的平静，押沙龙反而有些慌乱失措，以至于在接下来的章节中，押沙龙都是相对被动地听从两个谋士的建议。

在20-22节记录了一件很重要的事：在亚希多弗的建议下，押沙龙在以色列众人面前与大卫的妃嫔亲近。这些妃嫔是大卫唯一留下来看守宫殿的人，在某种程度上也表示大卫的王权尚未完全离开耶路撒冷。但押沙龙丝毫不顾念与大卫的父子之情，公开羞辱得罪自己的父亲。押沙龙的行为也实现了先知拿单对大卫的预言（撒下12:11-12）： ‘我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事（这事指的是他与拔示巴犯了奸淫，并杀了拔示巴的丈夫乌利亚），我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’

问题是，亚希多弗为什么会提出这样的建议呢？

第一，亚希多弗认为如此做，押沙龙就能有效地向全城宣告他已经破釜沉舟地与大卫为敌，使他们父子关系决裂。因为从大卫逃离耶路撒冷的行动来看，所有人都知道大卫多少是顾念自己和押沙龙的父子之情，不愿正面交锋的。对大卫来说，押沙龙虽然反叛，他仍是自己所爱的儿子。当初押沙龙杀人，他虽大怒却不愿办案；现在押沙龙要夺权，他自然是不愿让儿子妄为，却也不忍心真的置押沙龙于死地。证据是，大卫把户筛送到押沙龙身边也只是让他暗中破坏叛乱的计划，他大可让户筛去刺杀押沙龙，但他没有。甚至在押沙龙被大卫的臣子杀死后（18章），大卫悲痛万分，说“恨不得替押沙龙死”。在16章这段经文，当所有人看见大卫如此护着押沙龙的时候，投靠押沙龙的人心里难免要想：万一大卫和押沙龙的关系修复，他们这些成了叛军的人们要怎么办？大卫可能会饶恕自己的儿子，他们却必定免不了死刑。

在这个时候，如果押沙龙不止用言语，更用行动使他和大卫之间彻底为敌，证明自己面对大卫丝毫不会心软；那么押沙龙的跟随者拥护他的心志会大大地坚定。另外，这个行为对耶路撒冷城中存留的那些仰慕尊敬大卫为王的人，也是一种警告，要让所有的民众转而顺服押沙龙。

第二，从另一个角度来看，亚希多弗会提出这样的建议，也表示这个人心中恨大卫，很有可能他早已有异心想要背叛大卫。坚定民心、巩固王权有那么多方法，直接出兵逮捕或追杀大卫都可以达到这个效果。何必这样多此一举，甚至可能激怒大卫使他反击？更何况，这个建议严重违反了神的律法，难道之前一直跟随着大卫的亚希多弗对神就毫无畏惧之心吗？

亚希多弗对大卫的不满，似乎也不是什么秘密，否则押沙龙也不会轻易在反叛、在希伯伦献祭的时候（撒下15:12）把亚希多弗请来。在撒下17，亚希多弗也向押沙龙献计追杀大卫，并只杀他一个，保全其他人性命。因此，看来亚希多弗帮助押沙龙不择手段夺取王位，为的是伤害大卫。

亚希多弗对大卫的背叛对大卫造成的痛苦，未必亚于押沙龙的攻击。在诗篇55中，大卫说，“倘若是仇敌辱骂我，我还能忍受；倘若是恨我的人欺凌我，我还可以躲开。可是，竟然是你——我志同道合的伙伴，我的挚友！”。从这首诗中可看出，大卫十分重视他和亚希多弗的交情。儿子和挚友的叛变，使大卫深受打击，转而投向神。

另外，当时在押沙龙身边的户筛虽然心向着大卫，却也无法阻止这一切的发生。虽然与大卫一同悲痛（撒下15:32），他依然需要沉住气假装投靠押沙龙，眼睁睁看着押沙龙行恶，为了等待能够毁坏押沙龙和亚希多弗计划的时机。从表面上看，押沙龙似乎胜券在握；但是他身边的两个谋士，一个暗中效忠大卫，正等待机会破坏他，另一位则不择手段地为他出主意，唆使他去行在耶和华眼中看为恶的事。押沙龙从头到尾，没有那么一点点顾虑到神，他依靠着自己的能力、谋士的计算，因此注定失败。即使耶和华的约柜在城里，也没有用。

读这段经文时，我不禁想起主耶稣曾说过的一句话（马太26:23-24）：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 大卫所受的惩罚是神所预定的，必然要发生的事。然而，行这事的人依然要为自己的作为负责，他们的行为在神眼里看为极恶，因此他们有祸了。亚希多弗自尽（撒下17），押沙龙战死（撒下18），他们都没有好下场，不是因为他们得罪了大卫，而是因为他们惹怒了至高神。