千禧年：耶稣和他忠心的仆人一同做王1000年
今天的问题：
什么是天国、神国？
什么是千禧年？
为什么要有千禧年？
千禧年之后发生什么？
目标：认识耶稣，认识十字架
启示录20
1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，
3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年。
5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
6 在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。
7 那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，
8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。
9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
《礼记》中的故事：孔子和土地经过泰山，听见女子悲伤哭泣。孔子让门徒去问她为什么哭泣，原来女子命苦，舅舅和丈夫都被老虎咬死，那天她的儿子也被老虎咬死了。孔子问，为什么她不搬走呢？女曰：这里没有苛政。孔子听到之后说：苛政猛于虎。
我们定居或迁移的原因：1）自然环境条件，2）人文、政治。
－ 当然，“苛政猛于虎”不是说给百姓听的，是将给官府听的。 不是所有人都觉得苛政猛于虎，有些人更愿意忍受苛政。
－ 妇人悲哀的最大原因：不是猛虎，就是苛政。
－ 永远都要面对/承受一些事情，问题只是选择我们更愿意选择忍受/面对什么。这是残酷的现实，人心的见证，圣经的启示：神的判决（the fallen world）。
诗篇2：1-3
1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”－ 人不可能依靠自己建立一个完美的国度。
“国”在圣经中总共出现1051次 －－人的国（万国万民）vs神的国（没有具体出现在旧约，但概念一直在里面，从创1-2开始）
最早的神国，就像伊甸园的样子；但是亚当背叛上帝。而神的国一开始看起来似乎没有很厉害：阻止不了亚当犯罪，也阻止不了人接下来与神为敌（巴别塔）。但是神没有对我们赶尽杀绝，祂的规划是耶稣基督的出现（2nd Adam）。
Adam vs Christ is life Saul vs David
Faith in Christ brings salvation -- both for people in old testament and new testament.
神的国已经来到，人应当悔改相信，离弃罪恶的世界（巴比伦），与基督相连。
天国子民的权益是今生和来世的（路18:30 "没有在今世不得百倍，来世不得永生的"）：不是天国的门票，而是天国的护照
Recall CSLewis The great divorce: heaven works its way back in time and makes our whole lifetime a blessing from the Lord.基督徒背后是最强的国（不是美国），而是神国：风是它的使者，火是它的差役，万有都是基督造的。我们还怕什么？
林后6:9-10
"似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。"
林后4:8-10
我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡； 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
不要临死才信：1) 一来死亡可能很突然，2) 损失，没有得到先下天国的福祉－－神的全能和恩典
千禧年的观点：
(A) 前千 --- consists more different small versions
－ linear timeline (relatively more literal), Christ comes before that 1000 years, establishes kingdom on earth. first ressurrection is all believers/martyrs, second is all the dead. reigning over the remaining people (form 7 bowls of disaster not all people die)
(B) 无千
－ metaphorical/spiritual 1000 year reign, now we are in that reign. first ressurrection is spirit, second is bodily.
－ difficulty in interpretation: 1) satan is still raging, 2) diff interpretation of the same word "ressurrection" in the same paragraph.
(C) 后千
－ wrong in principle, human effort to build up a good, humanistic society. was mainstream before the world wars due to reliance on the enlightenment, reason and science/technology.
Why (possibly) an earthly kingdom?
1) 指出人的败坏：v7-9，千禧年之后，撒旦一放出来，人还是会背叛神。No excuse for us!
2) 成全旧约的应许：
Isaiah 11:6-9
豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
Psalm 72:8-14
他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，他们要存活。
Zechariah 14:5-11
耶和华必做全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼直到王的酒榨。 人必住在其中，不再有咒诅，耶路撒冷人必安然居住。
1 Cor 15:23-25
但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 再后末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交于父神。因为基督必要做王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
Conclusion: we don't know for certain which theory is correct, but this is not a reason to ignore this text. If we really wish for the second coming, we should always go back to this text and ponder its meaning.
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